INTERVIEW D'ANNEMARIE JACIR Sur les routes de Palestine

Sélectionnée dans la compétition Un Certain Regard au Festival de Cannes 2008, Annemarie Jacir fait la promotion de son premier film 'Le Sel de la mer'. Road-movie touchant, cette production palestinienne va à rebours des clichés caractérisant le conflit opposant Israël et son voisin. La réalisatrice livre ici quelques clés de compréhension permettant d'appréhender au mieux un film au parti pris fort, un film politique sans être extrémiste.

Un film au parti pris fort sans que cela ne choque. Une certaine prouesse dès lors que l'on sait qu'il s'agit d'un premier film, film qui s'articule autour d'une région suscitant bien des passions. Le sujet du 'Sel de la mer' n'est pas le conflit à proprement parler, mais l'inscription dans celui-ci de deux individus amputés par la vie. Discussion avec sa réalisatrice pour décrypter cette production aussi politique que poétique.

Fiction ou documentaire, comment décririez-vous votre film ?

C'est une fiction, ancrée dans la réalité sociale et politique. Il y a plusieurs points dans ce film qui - à cause des difficultés de tournage et du contexte - sont très factuels et font que le film peut s'apparenter au documentaire. J'ai implanté des acteurs dans un environnement réel au milieu des check-points, des rues de Jérusalem ou de Ramallah, des conversations avec les Israéliens orthodoxes...

Y a-t-il une dimension politique à la réalisation de ce film ?

Suheir Hammad, (c) Pyramide Je pense, oui. C'est avant tout une histoire palestinienne et tout en Palestine est politique. Même les choses les plus simples comme aller d'un village à un autre devient un acte politique car si vous avez la mauvaise couleur de plaques minéralogiques ou la mauvaise couleur de papiers d'identité, cela devient impossible. Nous ne voulions pas faire un film politique, mais il s'inscrit dans cet environnement très particulier.

Certaines scènes, notamment celle des contrôles à l'aéroport, paraissent presque surréalistes. Le sont-elles pour autant ?

Non, en réalité, les choses sont encore plus poussées. Si j'avais vraiment tout montré, les gens m'auraient dit que c'était exagéré. J'ai donc légèrement minimisé les faits. Je viens d'une famille palestinienne dans laquelle on ne parlait pas de politique. Mais nous avons voyagé de Jordanie en Palestine et nous avons traversé un pont entre ces deux territoires, un pont très surveillé. Mes premiers souvenirs d'enfant sont de voir mes parents déshabillés, subissant plusieurs heures d'attente et d'humiliation. Donc, même si mes parents ne m'ont pas expliqué, j'ai vu et ressenti le fait d'être en marge parce que nous étions palestiniens. Cela ne concerne pas que les Palestiniens d'ailleurs. J'ai également des amis qui travaillent pour des ONG en Palestine - des Européens -, et qui ont les mêmes contrôles.

La cohabitation est-elle possible pour les Palestiniens en Israël ?

Suheir Hammad et Saleh Bakri, (c) Pyramide La cohabitation est bien évidemment possible. C'est là toute la tragédie de 1948, la Palestine était une contrée pour les juifs, les musulmans, les chrétiens... C'était un endroit multiculturel, oecuménique. C'est comme cela que l'on vivait, c'est comme cela que nous devons vivre et que le monde devrait fonctionner. Le drame de 1948 est d'avoir divisé le territoire entre juifs et non-juifs.

Dans le film, il n'y a qu'un seul moment où l'entente semble possible, et peu de temps après, tout est gâché...

C'est un conflit que Soraya déclenche elle-même. Cela aurait été trop facile de dire que les Israéliens ne veulent pas vivre avec les Palestiniens, vraiment trop facile. Je suis intéressée par le fait que les jeunes Israéliens sont vierges d'a priori, et ne veulent pas parler du passé ; ils veulent que tout le monde puisse vivre ensemble. Pour les Palestiniens, il est très difficile d'aller de l'avant quand leur histoire a été reniée, qu'elle n'a pas été officiellement reconnue. Pour Soraya, tout est idyllique, elle est sur la plage avec Emad, dans la maison de ses grands-parents, il n'y a pas de problème. Mais quelque chose lui manque, une part d'elle est en colère, sa frustration grandit et explose.

Peut-être celle de ses parents et grands-parents ?

Oui, tout à fait. Le fait d'être dans cette maison surtout, celle dans laquelle aurait dû grandir son père, plutôt que de connaître un foutu camp de réfugiés. Mais la jeune fille qui les accueille préfère ne pas en parler.