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La minorité invisibleINTERVIEW DE PAP NDIAYEPropos recueillis par Thomas Yadan pour Evene.fr - Juin 2008
Pourquoi avoir choisi de vous interroger sur la condition noire en France ? Ce qui m'a motivé, prioritairement, c'est à la fois l'apparition depuis trois ans de ce qu'on appelle communément la ''question noire'' dans le débat public français et la très grande faiblesse des études de fonds sur le sujet. On parle beaucoup, depuis quelques années, de questions relatives au racisme, aux discriminations - au moment des émeutes de 2005, on a aussi débattu de la mémoire de l'esclavage - sans qu'il y ait vraiment de quoi fonder une réflexion au-delà d'essais tributaires de l'actualité. Ces ouvrages sont certes intéressants, mais ils ne fournissent pas de point d'appui robuste à la réflexion. Mon idée était de traiter la densité de cette actualité par un fondement posé autour d'un ensemble de questions plus essentielles.
Initialement, il y a des contraintes, des divergences de méthodes : la sociologie, par exemple, serait rivée à certaines influences marxistes.
Enfin, l'anthropologie française s'est malheureusement trop attachée à relativiser les différences plutôt qu'à les penser. Dans les perspectives universalistes de l'après-guerre, tout ce qui pouvait contribuer à fétichiser les différences, était perçu comme néfaste, renvoyant aux âges obscurs d'une anthropologie raciale. De telle sorte que l'anthropologie française a été complètement démunie face à la montée en puissance du multiculturalisme anglo-américain à partir des années 1980. Pourquoi avoir choisi de mettre en avant les différences et les similitudes entre la condition des Noirs français et américains ? Je suis initialement un historien des Etats-Unis. Compte tenu de la faiblesse des travaux et du côté un peu incertain des données dont on dispose, la démarche comparée m'a semblé particulièrement justifiée. Elle permet de souligner les spécificités françaises. Aux Etats-Unis, on dispose d'énormément de travaux, et les sciences sociales sont repues à l'exercice qui consiste à penser les différences "racialisées". Il m'a ainsi semblé que cette comparaison était intéressante. Egalement pour éclairer le lecteur sur la société américaine. D'ailleurs, vous refusez la réappropriation française du terme ''ghetto'' ?
Vous contestez également la notion d'indigénat ? Je critique cette notion pour deux raisons. Premièrement, elle peut laisser croire qu'aujourd'hui la situation des Noirs et des Arabes est similaire à la situation des indigènes du temps de la colonisation (puisque c'est un terme colonial). Car, même si dans les deux cas, il est question de dominations, elles ne sont pas pour autant identiques. Deuxièmement, les personnes directement concernées, à l'exception d'un cercle militant averti comme "les indigènes de la République", n'aiment pas être appelées ainsi car le terme renvoie à des situations d'humiliations et de souffrances. Il n'y a pas d'inversion du stigmate par lequel les gens seraient fiers de se déclarer "indigène". Page 1/2
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Avis de medorabyron 
Magnifique interview ! Depuis que je sais lire (et j'ai 70 ans !) je me dis que l'Homme Blanc devra payer un jour le mal qu'il a fait partout : Afrique, Amérique latine et... Amérique du Nord (les Indiens quasiment exterminés) et que le pire est notre arrogance, le mépris des autres races. Je suis, en outre, convaincue que le racisme est d'origine sexuelle : "les hommes ne supportant pas qu'une femme puisse aimer (et surtout procréer) avec un homme d'une autre origine ! Evidemment, eux, les hommes ne se sont pas privés de contraindre, violer...les femmes noires (exemple) sont tellement belles, en général !
Avis de kritik 
Monsieur Ndiaye a raison lorsqu'il invoque une remise en cause de la "manie" marxiste des intellectuels français mais sa définition de la minorité n'est pas exacte.
"Minorité" est un chiffre et non un statut.
Les Juifs sont environs 650 mille sur 64 millions de Français et dont 5% seulement sont en dessous du seuil de pauvreté, soit la moitié des taux habituels de la courbe de Gauss des répartitions générales (10%) d'où l'intérêt socio-culturel et politique de la question. Les femmes sont majoritaires (52,5%), alors que leur statut est souvent celui d'une discrimination...
La réalité de l'Afrique ne remonte pas à 2000 ans mais à beaucoup plus... et là est le problème...dénié par un anti-racisme utopique. Le biotope extrêmement hostile le plus souvent (maladies endémiques) n'est pas étranger au (non) développement et doit être pris en compte...(à décharge...sic)
Il faut TOUT prendre en compte, faute de se tromper et d'ennemis et de solutions....
Avis de poingenlair 
Enfin quelqu'un qui ose aborder la question : Comment qualifier les noirs sans racisme ? Et qui, au-delà des discriminations, apporte une réflexion sur la partie immergée de l'iceberg des inégalités.
Avis de vadeli 
Je pense que cette démarche d'analyse devait obligatoirement être réalisée par quelqu'un d'extérieur à la France. Merci, il existe encore quantités de dossiers qu'il est difficile d'ouvrir !
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