MAREK HALTER : LA BIBLE AU FEMININ Conter les femmes

Depuis cinq ans, Marek Halter s'attache à raconter des histoires de femmes de l'Ancien ou du Nouveau Testament, avec aujourd'hui un roman consacré à la reine de Saba. Focus sur cette Bible au féminin, entre exégèse laïque et poésie.

Une Bible, non pas divine mais humaine ; une humanité, non plus exclusivement masculine mais au féminin. Voici les deux postulats littéraires et philosophiques de Marek Halter. Dans ses romans, ces héroïnes sans suffisance - Sarah, Tsippora, Lilah, Bethsabée, Marie et enfin Makéda - sécularisent la Bible, incarnent la diversité humaine et agrémentent la création littéraire. Fort d'un style poétique et d'un talent incontestable de conteur, l'auteur de 'La Mémoire d'Abraham' a su allier l'esthétique à la pédagogie, le projet d'une belle littérature et d'un concept riche en enseignements à travers un usage singulier de l'exégèse biblique : la démythisation. Ainsi, avec la publication de 'La Reine de Saba', c'est une femme plus guerrière et plus historique que nous invite à découvrir l'écrivain.

La démythisation

On pourra s'étonner qu'un athée voue une passion si dévorante et si sincère aux textes religieux. Marek Halter aime les Ecritures, non par foi, mais par amour de la pensée et d'un passé instructeur pour l'avenir. Nombreux sont ceux avant lui, qui ont adhéré à cette idée d'une Bible positivement et relativement désenchantée mais riche d'enseignements : Philon le juif conscient d'interpréter les textes sous couvert de l'allégorie, Maïmonide et ses fameux homonymes renvoyant la métaphysique face aux exigences de la raison, Spinoza la soumettant à la réalité effective de l'histoire. Beaucoup plus tard, Bultmann, philosophe protestant et théologien, contemporain de Heidegger, développera concrètement le concept de "démythologisation". Derrière ce terme barbare se cache une méthode herméneutique singulière consistant à interpréter les textes monothéistes à partir d'une lecture séculaire et philosophique. Cela consiste à "libérer le texte pour sa lecture véritable, c'est-à-dire de façon existentielle [..]". (1) Sortir ainsi l'histoire et les événements du contexte surnaturel de la Bible pour y découvrir une interprétation, une version immanente de la condition humaine. Marek Halter, fidèle sans foi, perpétue cette méthode sans la prétention du spécialiste ni le concept du philosophe mais avec l'humilité du conteur.

La preuve par l'histoire

Ainsi, les personnages féminins sont historicisés et les valeurs décortiquées. Situations de la vie sociale, portraits désenchantés mais humains à la destinée rude et exceptionnelle. Si ces femmes perdent en mystique, en évanescence, en impalpabilité, elles gagnent en témérité, en ténacité, en humanité sans rien troquer de leur beauté. Confirmer leur historicité, c'est interroger les archives, la véracité des témoignages, la précision des fouilles archéologiques, la légitimé des transmissions écrites ou orales.
La reine de Saba, par exemple, n'est plus l'unique objet d'un poème, une muse de Salomon. "Sa joue n'est plus la moitié d'une grenade" ou "son cou une tour d'ivoire". Aussi, elle réinvestit le réel comme Makéda, figure historique de l'Ethiopie, fille d'Akébo le Grand et future mère d'une lignée de rois prestigieux. Marie n'est plus une féminité sans corps, le visage immaculé d'une virginité symbolique. Car l'iconoclaste Halter la transforme en femme cultivée, faisant l'expérience brutale de la souffrance et de la mort et portant le fardeau de l'engagement historique de son fils Jésus. Quant à Sarah, sumérienne, elle exprime à elle seule la grandeur et l'intelligence d'une civilisation incontournable de l'Antiquité.

(1) 'Entre le néant et l'éternité', Hans Jonas, p.150, éd. Belin