Philosophie et finitude

d'André Gravil

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Loin de pouvoir être réduit à son acception contemporaine, notamment heideggérienne, le concept de finitude est un concept traditionnel. Tel est le constat qui anime cette recherche dont l'objectif est de mettre au jour certaines de ses figures dans l'histoire de la pensée. Il s'agit d'étudier, sans prétendre à l'exhaustivité, comment ce concept, d'abord présent de façon explicite dans la pensée chrétienne des premiers siècles, se renouvelle ensuite tout au long de l'histoire de la pensée. Il ressort de cette étude que la question de la finitude consiste moins à se demander si l'homme est ou non un être fini que de déterminer de quelle finitude il est fini. Cette détermination est historiquement et philosophiquement décisive car elle concerne l'essence de l'homme, qui peut et doit 'se connaître lui-même'.

La première phrase
Le savoir ne se réduit pas à des réponses ; il réside tout aussi essentiellement dans les questions que l'homme se pose.

Morceau choisi
L'infinité divine est incompatible avec la détermination qui porte en elle la limite, la différence, et ne peut ainsi concerner l'acte d'être absolu, mais seulement l'essence : 'Car tout ce qui est fini selon sa nature est déterminé en raison de son genre. Or, Dieu n'est pas dans un quelconque genre, mais sa perfection contient les perfections de tous les genres, comme cela a été montré plus haut. Il est donc infini.' Les problèmes théologiques [... ]

- chapitre : L’”ens finitum” chez Thomas d’Aquin - page : 117 - éditeur : Le Cerf - date d'édition : 2007 -

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