Existe-t-il un art juif ?

de Dominique Jarrassé

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Débattue depuis des siècles, dans la France du Second Empire, en 1900 à Londres, dans la Russie révolutionnaire, à Berlin et à Vienne autour de Martin Buber et du mouvement sioniste, à Jérusalem avec les pionniers, dans le Montparnasse des années 20, à New York durant les sixties, la question 'existe-t-il un art juif ?' semblerait insoluble. Régulièrement, les philosophes ou les théologiens s'enlisent dans l'analyse de l'interdit de l'image et les historiens de l'art ressassent, face au déni antisémite, les allusions archéologiques, exposent des judaïca et convoquent Modigliani, Chagall ou Barnett Newman... Quelle catégorie, en effet, pourrait recouvrir légitimement les antiquités bibliques, les objets de culte, des scènes de la vie du schtetl, un paysage de Pissarro et des toiles abstraites de Rothko ? Dominique Jarrassé réfléchit à la question elle-même et examine pourquoi la notion d'art juif a été si souvent manipulée, pourquoi tant d'avis divergents ont été émis.

La plus belle phrase
Il n'est sans doute pas de pays où il ait été autant discuté d'art juif que les Etats-Unis.

La phrase à retenir
Si quelques artistes s'attachèrent à perpétuer des thèmes folkloriques juifs, la plupart préférèrent les langages plastiques issus des avant-gardes internationales.

Morceau choisi
De multiples facteurs expliquent que ce ne soit qu'au XIXe siècle que la notion d'art juif se construise dans un double mouvement interne au judaïsme qui connaît sa plus grande mutation depuis le début de la diaspora, et externe, par l'extension systématique du champ de l'histoire de l'art et l'usage de nouvelles catégories anthropologiques dans les projets nationaux. Il n'est pas surprenant évidemment que l'émergence de l'art juif soit [... ]

- chapitre : Naissance de l’art juif au XIXe siècle - page : 21 - éditeur : Biro - date d'édition : 2006 -

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