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Dans Figures de l'histoire, Jacques Rancière poursuit sa subtile réflexion sur le pouvoir de représentation des images de l'art. Comment fait l'art pour rendre compte des événements qui ont traversé une époque ? Quelle place attribue-t-il aux acteurs qui les ont faits – ou à ceux qui en ont été victimes ? D'Alexandre Medvedkine à Chris Marker, de Humphrey Jennings à Claude Lanzmann, mais aussi de Goya à Manet, de Kandinsky à Barnett Newman, ou de Kurt Schwitters à Larry Rivers, ces questions ne sont pas seulement celles que posent les spectateurs aux oeuvres qu'ils rencontrent. Elles sont celles de l'histoire de l'art elle-même. S'interroger sur la manière avec laquelle les artistes découpent le monde sensible pour en isoler ou en redistribuer les éléments, c'est s'interroger sur la politique au coeur de toute démarche artistique. Telle est la démarche de Jacques Rancière, pour qui il n'est pas d'image qui, en montrant ou en cachant, ne dise quelque chose de ce qu'il est admis, dans tel lieu ou à tel moment, de montrer ou de cacher. Mais aussi pour qui il n'est pas d'image qui ne puisse, en montrant ou en cachant autrement, rouvrir la discussion à propos des scènes que l'histoire officielle prétendait avoir figées une fois pour toutes. Représenter l'histoire peut conduire à l'emprisonner – mais aussi à en libérer le sens.
Les heureux vacanciers ont passé l’été à fabriquer des images de leurs souvenirs. Ont-ils idée des enjeux de cette pratique ? À quoi sert d’enregistrer les événements ? En deux courts essais, rédigés à l’occasion de l’exposition « Face à l’Histoire » organisée en 1996 au Centre Pompidou, le philosophe Jacques Rancière examine les régimes d’images du point de vue collectif. Car la photographie et le cinéma, malgré l’apparente « passivité » de leur technologie, se sont développés dans un monde...
Rendez-vous des fictions, la rentrée relègue, à tort, les essais. Cette année pourtant, plusieurs d’entre eux arrivent en fanfare dès ce mois de septembre. L’occasion de transformer sa...
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