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Emmanuel Levinas

Emmanuel Levinas

Philosophe français

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  • Genre : Spiritualité et Religion
  • date de naissance :
    12 Janvier 1906
  • date de décès :
    25 Décembre 1995
Le visage est ce qui nous interdit de tuer

Biographie Emmanuel Levinas

Né dans une communauté juive lituanienne marquée les traditions talmudiques, Emmanuel Lévinas parle le russe et l'hébreu. Son père tient une librairie et donne une éducation religieuse à ses trois garçons. Il va au lycée de Karkhov puis intègre l'ENS à Strasbourg. Il y rencontre de grands professeurs tels que Blondel, Halbwachs et surtout Maurice Blanchot qui devient son mentor et son ami. La lecture de 'Recherches logiques' de Husserl, le pousse à partir étudier à Fribourg où il découvre Heidegger et la philosophie existentialiste. Après sa thèse, l'étudiant se transforme en philosophe à la Sorbonne et savoure l'univers intellectuel de la vie parisienne sous la tutelle de J.Wahl et Gabriel Marcel. Mais, la guerre met fin à cette ascension exceptionnelle. Mobilisé comme traducteur russe, il est fait prisonnier en Allemagne. En Lituanie, l'ensemble de sa famille est exterminée. Rentré à Paris après la guerre, il soutient une thèse d'état, 'Totalité et Infini', accepte un poste de professeur à l'université de Poitiers puis à la Sorbonne en 1973, jusqu'à la retraite en 1979. Durant ces années, Emmanuel Lévinas enseigne la philosophie de Husserl et Heidegger, réintroduit la pensée juive dans le cadre de la philosophie occidentale et élabore une éthique de la responsabilité qui intègre dorénavant l'espace sacré du divin.

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« "Après vous" : cette formule de politesse devrait être la plus belle définition de notre civilisation.  »

de Emmanuel Levinas

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Lucide

La lucidité de Emmanuel Lévinas se dévoile avec certitude à travers la précision de ses analyses au sujet de la montée du nazisme. Suivant le procédé phénoménologique, il écrit, dès 1934, deux articles exceptionnels, 'Quelques réflexions sur la philosophie de l'hitlérisme' et 'De l'évasion'. Les fondements du mal sont interprétés comme la conséquence d'une vision erronée de l'être et d'un abandon de la transcendance.

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